Saráajéje o Saráajéjeun
I Edición: Agosto 29 de 2013
Miami 27 de Abri de 2015
por Rafael Molina Oluwo Ifasemu
Hay diferentes tipos de rituales de purificación y ‘limpieza’ para nuestro espíritu, alma, astral y cuerpo físico, dentro de nuestras creencias de Ifá y Oosa. Diferentes tipos de Ebó que por su propósito y dirección están clasificados individualmente, entre estas clasificaciones algunos Ebó se convierten en medio de purificación y limpieza a la vez que ofrendamos con algún sacrificio.
El Saráajéje o Saráajéjeun es uno de los rituales comunes de limpieza que realizamos los Bàbáláwos y Òlorìsàs en nuestra religion, su nombre viene de una palabra compuesta integrada por tres palabras más, esto significa: Sará: evitar o quitar de atrás – Ajé: Bruja/Hechicera – “jẹ”, “Jeun”: Comer, comiendo. La palabra Yoruba “Ounjẹ” traduce alimento o comida, su sentido es diferente al emplearla por “jẹ” o “Jeun” que es el verbo. Un ejemplo seria: Ebó Onje, que significa ofrenda de alimento.
Cuando realizamos un Saráajéje se toman como elementos para este lo que el oráculo, sea el de Ifá o el de ẹrindinlogun nos aconseje con la interacción del Ori de la persona o de nosotros mismos, podrían ser diferente elementos biológicos, desde animales que se podrían sacrificar a determinada deidad o se podrían dejar en libertad después del ritual, hasta frutas, demás alimentos, y hasta objetos.
La clave del Saráajéje, es que el elemento que usamos para limpiar o purificar absorba las energías negativas de nuestro cuerpo o del cuerpo humano que queramos librar de malas vibraciones o energías negativas. Previamente al Saráajéje, así como presentamos a los puntos claves –Chacras- del cuerpo el elemento a utilizar, los Bàbáláwos hacemos determinados rezos donde imploramos a las divinidades sus intercesiones para el buen efecto de la petición de limpieza que realizamos, también la plenitud de este ritual se hace cantando determinados Iyere –cantos- para su efectivo accionar-.
Aclaramos que el Saráajéje se realiza tanto en Occidente como en África, no es un invento de la diáspora cubana como algunos lo quieren hacer ver, hay los rezos y evidencia actual donde sacerdotes africanos lo realizan.
por Rafael Molina Oluwo Ifasemu para Fraternidad Ifá de las Américas.
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Biobliografia consultada: OXFORD UNIVERSITY PRESS, A dictionary of the Yoruba Language. Great Britain, 1950.
