I boru I boya I bosise
Para hablar sobre el tema del porque los babalawos realizan el sacrificio, tenemos que irnos a los principios de la llegada de la religion a cuba..
Cuando la religion llego junto cos los esclavos a cuba, los Olorisas y los babalawos no tenian la fucion que tienen ahora, esto quiza no lo sepan muchos, pero es la gran verdad, los olorisas mismos hacian todos sus rituales, como lo siguen haciendo actualmente en nigeria, los Olorisas hacian sus ebo de entrada, ellos mismos hacian sus sacrificios, ellos trabajaban de una forma muy independiente a los babalawos, ahora ¿que paso?…
Los babalawos por su parte a su llegada a la isla, por lo general no tenian consagraciones de Oosa, habian algunos que si la tenian, pero eran los menos, esto era identico a como se lleva actualmente en nigeria, realmente eso de que todo el mundo tiene su angel de la guarda y tiene que coronarse santo es relativo, es algo que no es obligatorio, los babalawos antes a los seguidores de Ifá no los consagraban en santo y aquellos babalawos eran tremendos babalawos, pero cuando iban a entrar en algun cuarto de Oosa, los Olorisas de aquella epoca, impedian que entraran a sus consagraciones, segun una explicacion que dio el hermano Oduafunmi y que no puedo decir si sea un trabajo suyo o de algun investigador (pero muy buen aporte y el mismo nos hablara de eso si anda por aca) segun ese estudio, que me gustaria que lo platicara el mismo oduafunmi, el babalawo Bernardo Rojas acepto que entonces sus ahijados fueran consagrados en Oosa para que de esta forma, tambien ellos pudieran estar presentes en los rituales de sus propios ahijados posteriores, de esta forma supongo que se comenzo a mezclar orisa e ifá, como es natural, si los babalawos tienen su pueblo y tambien tienen cuchillo, cuando un ahijado de ellos va a ser consagrado en Orisa, veo muy normal que sean ellos quienen conocen bien la vida de sus ahijados, que sean quien realicen el registro de entrada, el ebo de entrada y el sacrificio, ahora si la persona que se va a consagrar no tiene su padrino babalawo, quien lo lleva es un Olorisa, es natural que quien haga todo el ritual sea la persona que el padrino elija, sea el ori ate, un balogun o un babalawo…
Ahora, en nigeria los babalawos no se involucraron tanto con la Oosa, ellos viven su vida y los Olorisas la suya, a los babalawos no les importa que sus omo awo (aprendiz de ifá) se consagren en Oosa, casi ningun Omo awo es consagrado en Oosa, solo los que ya vienen de familas de Olorisas y por alguna razon sus propios orisas lo mandan a consagrarse en ifá..
En cuba el babalawo si manda a sus ahijados a consagrarse orisa, yo opino que quiza los babalawos que si estaban consagrado en Orisa, sabiendo que en nigeria los babalawos con Orisa consagrado podian consagrar a sus propios ahijados en Orisa sin tener que contar con ningun Olorisa ni Ori ate ni nadie para eso, no lo hicieron por respeto, creo que lo minimo que merecen es el respeto de que se les permita a ellos que hagan los sacrificios de sus ahijados cuando son consagrados en Orisa…
Ahora si los Olorisas se opusieran a esto, podrian verse casos donde los babalawos con Orisa consagrado, le respeten lo que quieren los Olorisa y no intervengan jamas en las consagraciones que ellos hagan, pero prefieran hacer ellos mismos las consagraciones de Oosa a sus propios ahijados, asi cada quien por su lado y todo como empezo..no se si esta seria una buena solucion, pues si es verdad que en nigeria los olorisas para sus consagraciones no usan a los babalawos, tambien es muy cierto, que los babalawos hacen ellos mismos las consagraciones orisa de su pueblo religioso, asi cada quien guiado por lo que se hace en nigeria, pudiiera tomar su propias determinaciones..¿que opinan?..
Un saludo
Leonel Osheniwo
